کے لئے دونوں اعتماد کی ضرورت ہے ، اور یہ تسلیم کرنے

 اس کا مزید کہنا ہے کہ روایتی اصولوں کو مسترد کرنا ، غیر روایتی اصولوں کے لئے غیر رواج کی تسبیح ، پہلے سے حامل خیالات کو مسترد کرنا ، اور علم کے ایک مستند ذریعہ کے طور پر اتھارٹی کو مسترد کرنا دانشورانہ ، معاشرتی اور اخلاقی انتشار کا باعث بنتا ہے۔ . تعصب کو ختم کرنے اور معاشی اور معاشرتی مساوات کو فروغ دینے کی کوششیں تاریخی طور پر نسل کشی کے مظالم کا باعث بنی ہیں۔ یہاں تک کہ روشن خیال دانشوروں کا ہر چیز پر سوال

 اٹھانا اور کسی بھی اتھارٹی (جو کہ خود اتھارٹی کی طرف سے ایک متضاد دلیل

 ہے) کے شکوک و شبہات میں گزارنا ہے۔ وہ مندرجہ ذیل مثال پیش کرتا ہے: وہ جانتا ہے کہ ہیسٹنگز کی لڑائی 1066 میں لڑی گئی تھی۔ لیکن اگر اسے ابتدائی ذرائع سے یہ ثابت کرنے کو کہا گیا تو ، وہ زندگی بھر کسی سخت شکی کو سمجھے بغیر ایسا کرنے کی کوشش کر سکتا تھا۔ اتھارٹی پر اعتماد کے خلاف تعصب کی فضول خرچی ہے۔ بالآخر ، اس طرح کا نصاب خود کے سوا کسی کے اختیار پر مغرورانہ ، معاشرتی طور پر انحصار کا باعث نہیں ہے۔

انہوں نے کہا کہ ، "ہمیں اپنے وراثت میں پائے جانے والے عقائد کے بارے 

میں منطقی طور پر سوچنے کے لئے دونوں اعتماد کی ضرورت ہے ، اور یہ تسلیم کرنے کے لئے عاجزی دونوں کی ضرورت ہے کہ دنیا ہم سے شروع نہیں ہوئی تھی ، اور بنی نوع انسان کی جمع حکمت اس سے کہیں زیادہ ہوسکتی ہے جو ہم اپنے حصول کے ذریعہ حاصل کرسکتے ہیں۔ بغیر معاون کوششیں۔ یہ توقع ، خواہش اور دکھاوے کہ ہم دنیا میں ننگے ہوسکتے ہیں ، تمام تعصبات اور نظریات سے پرہیز کرتے ہیں ، تاکہ ہر صورتحال ہمارے لئے بالکل نیا ہو ، مساویانہ ، بے حد خطرناک اور شریر ہے۔ "